最佳答案月光如来，是否一个唯一存在的“人”？南无月光如来，南无宝月光如来——这两个称谓或许不陌生，自古即为佛教中最有代表性的两个如来。月光如来是七佛之一，乃历劫成佛，以光明普照众生...
月光如来，是否一个唯一存在的“人”？
南无月光如来，南无宝月光如来——这两个称谓或许不陌生，自古即为佛教中最有代表性的两个如来。月光如来是七佛之一，乃历劫成佛，以光明普照众生，故名月光如来；而宝月光如来，则是明王菩萨的化身，以光明净化众生。如此众多的“如来”，其中是否存在着一个唯一的“人”呢？或者说，它们到底是不是拥有着类似于“人”的实体？
“人”，是人类所独有的存在形态，拥有着肉体、意识、灵魂等等等等。如何将其同一概括为“人”，那么这个“人”必然是有形态、有特征的。而在佛教中，众多的如来之间，是否就有着相似之处？咳，这个问题似乎并不好回答，因为它们本身就不是寄托于肉身等物质身体的存在。
“如来”这种存在，甚至有一种“变幻莫测”的特性，有些地方的民间信仰中，如来干脆就没有了“实体”，转而成为一种“能量”的存在，成为静而待发的能量之源——这种场景想必大家都不陌生吧。而在佛教经典中，如来则被称之为“成就圆满，体不妨碍”的存在，这也便意味着“如来”可以脱离肉身这种实体的束缚，而永远存在于那个光明、净土的世界之中。显然，在这个世界中，如来身体的状态根本就不是人所能理解的存在形态。
而既然如来本身就不在“人”的范畴之内，那么把它也归纳于“人”的范畴中来显然是不正确的做法。如果非要回答这个问题，那么只好说——“如来”既不是“人”，也不是“非人”，而是一种既柔和又强大的存在方式吧。真正拥有了“如来”这种状态的众生，或许已经完全摆脱了物质身体和生死轮回的束缚，进入了一个新的境界。
在佛教经文中，“人”是被定义为“有生灵性的，智慧生命体”。而在这个定义下，“如来”则无疑是“人”的最高境界，是所有众生所追求的最高目标。但对于我们凡夫俗子来说，“如来”是无法体验的，我们只能以它为目标，在努力修行的过程中，逐渐接近到如来所在的境界，甚至不断向中发掘、向中探究。因为在这样的过程中，我们也许能够站在更高的角度上，去看待自己与世界的关系——那么，也许，“如来”并不是遥不可及的了吧。
最后，我们可以这样总结一下——在佛教中，如来作为一种既柔和又强大的存在方式，本身就不是“人”的实体。它在我们的生命之外，超越了肉身、意识、灵魂的所有桎梏，是一种高维的存在形态；而在众生们的修行之中，也许能够接近到它所在的层次，去探寻“如来”的真正涵义。那么，当我们站在更高的视角，去面对自我和人生的时候，或许就能够获得另一种超越肉体、超越世俗的感悟吧。
